بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسولهأما بعد؛
Segala puji bagi Allah Ta ‘ala yang telah memberikan pelbagai nikmat kepada kita sebagai hamba-hambaNya. Di antara nikmat-nikmat tersebut ialah musim-musim ibadah yang diselang-selikan untuk hamba-hambaNya mendekatkan diri kepada Allah Ta‘ala dari semasa ke semasa. Sebagai manusia, pastinya mempunyai macam-macam kelemahan. Akan tetapi pada masa yang sama, manusia juga mempunyai kecergasan yang perlu dimanfaatkan sebaik mungkin. Kita telah diarahkan supaya menjaga masa dan menjaga hak-hak khaliq dan makhluk. Hadith Salman wajarlah menjadi pedoman kita dalam perkara ini. Kisah Salman dengan Abu Al-Darda’ adalah seperti berikut:
عن أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ آخَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ سَلْمَانَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ فَزَارَ سَلْمَانُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَرَأَى أُمَّ الدَّرْدَاءِ مُتَبَذِّلَةً فَقَالَ لَهَا مَا شَأْنُكِ قَالَتْ أَخُوكَ أَبُو الدَّرْدَاءِ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ فِي الدُّنْيَا فَجَاءَ أَبُو الدَّرْدَاءِ فَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا فَقَالَ كُلْ قَالَ فَإِنِّي صَائِمٌ قَالَ مَا أَنَا بِآكِلٍ حَتَّى تَأْكُلَ قَالَ فَأَكَلَ فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلُ ذَهَبَ أَبُو الدَّرْدَاءِ يَقُومُ قَالَ نَمْ فَنَامَ ثُمَّ ذَهَبَ يَقُومُ فَقَالَ نَمْ فَلَمَّا كَانَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ قَالَ سَلْمَانُ قُمْ الْآنَ فَصَلَّيَا فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ إِنَّ لِرَبِّكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَلِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَلِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا فَأَعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَ سَلْمَانُ .
[1]
Maksudnya: Terdapat riwayat daripada Abu Juhfah katanya: Rasulullah S.A.W telah mempersaudarakan antara Salman dan Abu al-Darda’. Pada suatu hari Salman menziarahi Abu al-Darda’ dan dia melihat isteri Abu al-Darda’ tidak terurus. Salman bertanya kepadanya, “Kenapa kamu begini?” Isteri Abu al-Darda’ menjawab, “Saudaramu, Abu al-Darda’ tidak berhajat kepada dunia.” Apabila Abu al-Darda’ datang dan membuat hidangan untuk Salman, Salman mengajak beliau makan sekali. Abu al-Darda’ menjawab, “Saya Puasa.” Salman berkata, “Saya tidak akan makan jika kamu tidak makan.” Abu al-Darda’ pun makan bersama. Apabila tiba waktu tidur di permulaan malam, Abu al-Darda’ bangun untuk solat malam. Salman menyuruhnya tidur, lalu beliau pun tidur. Tidak lama kemudian Abu al-Darda’ bangun untuk solat malam. Sekali lagi Salman menyuruhnya tidur. Apabila sampai penghujung malam, Salman berkata, “Sekarang bangun.” Mereka pun bangun dan solat malam. Kemudian Salman berkata kepada Abu al-Darda’ “Sesungguhnya kamu mempunyai tanggungjawab terhadap Tuhanmu, tanggungjawab terhadap badanmu, tanggungajawab terhadap keluargamu; jadi hendaklah kamu melaksanakan tanggungjawab kamu kepada mereka semua.” Abu al-Darda’ kemudiannya pergi bertanya Rasulullah r tentang perkara ini lalu Baginda r berkata, “Benar kata Salman.”
Di samping itu kita juga mestilah mengetahui bahawa amalan yang terbaik di sisi Allah Ta‘ala ialah yang berterusan walaupun sedikit.وَإِنَّ أَحَبَّ الأَعْمَالِ إِلَى اللهِ مَا دَامَ وَإِنْ قَلَّ.[2]
Maksudnya: Sebaik-baik amalan di sisi Allah Ta'ala ialah yang berterusan walaupun sedikit.
Semua ini mestilah dilakukan dengan penuh keikhlasan dan menepati garis panduan yang telah diletakkan oleh Rasulullah s.a.w. Sebagaimana yang kita semua maklum, al-Ikhlas dan menepati al-Sunnah adalah dua syarat penerimaan amalan kita di sisi Allah Ta‘ala selepas wujud keimanan. Perkara pertama adalah amat penting. Sesuatu amalan yang tidak disulami al-Ikhlas akan tinggal amalan yang kering dan tidak bermaya. Penelitian terhadap sirah dan sejarah para ulamak akan banyak membantu individu muslim untuk menerapkan sifat mulia ini di dalam kehidupan hariannya.
Selepas memastikan kewujudan al-Ikhlas, datanglah giliran al-Sunnah untuk diterapkan dalam kehidupan kita. Apabila melihat kepada al-Sunnah pastilah perbincangan di sini menjurus kepada dua perkara iaitu kesahihan hadith dan ikutan terhadapnya. Orang yang mahir dalam disiplin hadith akan digelar ‘Sahibu hadith’ manakala orang yang menitik-beratkan ikutan terhadap hadith akan digelar ‘Sahibu sunnah.’ Apapun gelarannya, kedua-duanya amat diperlukan oleh kita di Malaysia khususnya dan di Nusantara umumnya.
Di dalam lembaran-lembaran berikut, perbincangan akan dihalakan kepada tuntutan al-Sunnah dalam tiga bulan tertentu iaitu bulan Rejab, Sya‘ban dan Ramadhan. Secara umumnya, bersesuaian dengan tajuk perbincangan, kita akan menekankan amalan-amalan yang disinari cahaya al-Sunnah. Amalan-amalan yang ditutup oleh kegelapan al-Bid‘ah pula hanya akan disentuh secara ringkas sahaja. Ini semua dilakukan berdasarkan ayat-ayat al-Quran, hadith-hadith Nabi s.a.w. serta pandangan-pandangan para ulamak yang muktabar.
Semoga perbincangan yang serba ringkas dapat sedikit-sebanyak membantu kita di dalam beramal dengan sunnah Rasulullah s.a.w. serta memartabatkannya di dalam kehidupan seharian kita demi untuk membuktikan ketulusan cinta kita kepada Allah Ta‘ala, Tuhan sekelian alam. Allah jualah yang dipohon agar memberi kita ganjaran yang berlipat ganda dan mengampunkan kesilapan-kesilapan kita di dalam usaha ini. Amin.
1- Tuntutan al-Sunnah: Rejab.
Berkenaan dengan bulan Rejab, sebenarnya tidak terdapat dalil-dalil yang menentukan kelebihan bulan ini. Justeru, dapatlah diringkaskan bahawa bulan ini samalah dengan bulan-bulan lain. Untuk mendapat gambaran ringkas tentang tuntutan al-Sunnah di dalam bulan ini perhatikanlah kenyataan-kenyataan berikut:
1- al-Quran menjelaskan bahawa bulan Rejab adalah salah satu daripada al-Ashhur al-Hurum (bulan-bulan haram). Firman Allah Ta‘ala (al-Taubah 9:36):
Maksudnya: Sesungguhnya bilangan bulan-bulan di sisi (hukum) Allah ialah dua belas bulan, (yang telah ditetapkan) dalam Kitab Allah semasa Ia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan yang dihormati. Ketetapan yang demikian itu ialah ugama yang betul lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan-bulan yang dihormati itu (dengan melanggar laranganNya); dan perangilah kaum kafir musyrik seluruhnya sebagaimana mereka memerangi kamu seluruhnya; dan ketahuilah sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang bertaqwa.
Sabda Rasulullah s.a.w.:
الْأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلَاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الزَّمَانُ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَةِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ
[3]
Maksudnya: Sesungguhnya waktu telah kembali seperti keadaannya pada hari Allah mencipta langit dan bumi. Satu tahun mempunyai 12 bulan. Di kalangannya 4 bulan haram, 3 berterusan; Zul Qi‘dah, Zul Hijjah dan al-Muharram serta Rejab kabilah Mudar di antara Jumada dan Sya‘ban.
2- Tiada solat khas dalam bulan Rejab:
وقال النووي رحمه الله تعالى "واحتج به العلماء على كراهة هذه الصلاة المبتدعة التي تسمى الرغائب قاتل الله واضعها ومخترعها فإنها بدعة منكرة من البدع التي هي ضلالة وجهالة وفيها منكرات ظاهرة وقد صنف جماعة من الأئمة مصنفات نفيسة في تقبيحها وتضليل مصليها ومبتدعها ودلائل قبحها وبطلانها وتضلل فاعلها أكثر من أن تحصر"
[4]
Maksudnya: Imam al-Nawawi telah berkata ‘Para ulamak telah berhujjah dengannya ke atas kebencian solat yang yang bid‘ah ini yang dinamakan al-Raghaib. Semoga Allah memerangi pemalsunya dan penciptanya. Sesungguhnya ia adalah bid‘ah yang munkar yang terdiri daripada bid‘ah-bid‘ah yang sesat dan kejahilan. Di dalamnnya terdapat kemungkaran yang jelas. Sekumpulan para ulamak telah menulis tulisan-tulisan yang bermutu dalam memburukkannya dan menyesatkan orang yang bersolat dengannya dan menciptanya. Dalil-dalil berkenaan kekejiannya, kebatilannya dan kesesatan pembuatnya amat banyak sehingga tidak terbilang.
وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى " فأما الصلاة فلم يصح في شهر رجب صلاة مخصوصة تختص به والأحاديث المروية في فضل صلاة الرغائب في أول جمعة من شهر رجب كذب وباطل لا تصح وهذه الصلاة بدعة عند جمهور العلماء ... وأول ما ظهرت بعد الأربعمائة فلذلك لم يعرفها المتقدمون ولم يتكلموا فيها " ا.هـ( لطائف المعارف / 228) .
Maksudnya: Berkenaan dengan solat, di dalam bulan Rejab tidak terdapat solat yang khas untuk bulan ini. Hadith-hadith yang diriwayatkan berkenaan kelebihan solat al-Raghaib pada Jumaat pertama bulan Rejab adalah penopuan dan batil serta tidak sah. Solat ini adalah bid‘ah di sisi kebanyakan ulamak… Kali pertama solat ini muncul ialah selepas tahun 400. Oleh sebab itulah ianya tidak diketahui oleh ulamak terdahulu dan mereka tidak membincangkannya.
3- Berpuasa di bulan Rejab tidak mempunyai keistimewaan tertentu:
قال ابن القيم "كل حديث في ذكر صوم رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى"
[5]
Maksudnya: Semua hadith yang menyatakan puasa bulan Rejab dan solat sebahagian malam-malamnya adalah penipuan yang direka.
وقال الحافظ ابن حجر " لم يرد في فضل شهر رجب ولا في صيامه ولا صيام شيء منه معيَّن ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة " ا.هـ تبيين العجب / 11 ( وأنظر : لطائف المعارف /228 )
Maksudnya: Tidak terdapat hadith sahih yang boleh dijadikan hujah berkenaan kelebihan bulan Rejab, puasa bulan ini, puasa hari-hari tertentu bulan ini mahupun bangun malam tertentu pada bulan ini.
4- Membuat umrah di bulan Rejab tidak mempunyai keistimewaan tertentu:
Setakat ini, penulis masih belum berjumpa dengan hadith sahih yang menerangkan kelebihan umrah di bulan Rejab. Ya, terdapat beberapa riwayat golongan Syi‘ah yang mengatakan umrah bulan Rejab adalah umrah yang terbaik. Akan tetapi Ahl al-Sunnah tidak menerima periwayatan mereka di samping riwayat tersebut tidak bersambung kepada Rasulullah s.a.w.
5- Malam al-Isra’ wal-Mi‘raj tidak sah pada malam ke 27 bulan Rejab:
قال الحافظ ابن كثير الدمشقي رحمه الله تعالى: (وقد أورد-أي عبدالغني المقدسي- حديثاً لا يـصـحّ سـنـــده ذكرناه في فضائل شهر رجب أن الإسراء كان ليلة السابع والعشرين من رجب والله أعلم. ومن الناس من يزعم أن الإسراء كان أول ليلة جمعة من شهر رجب, وهي ليلة الرغائب التي أُحدثت فيها الصلاة المشهورة, ولا أصل لذلك والله أعلم)
[6]
Maksudnya: al-Imam Ibnu Kathir telah berkata (Abdul Ghani al-Maqdisi telah meriwayatkan sebuah hadith yang tidak sah sanadnya dan kami telah jelaskan dalam ‘Fadail Shahr Rajab’ bahawa peristiwa al-Isra’ telah berlaku pada malan ke-27 bulan Rejab, Allah jua yang lebih mengetahui. Ada juga di antara manusia yang menyangka bahawa peristiwa al-Isra’ telah berlaku pada Jumaat pertama dalam bulan Rejab, iaitulah malam al-Raghaib yang dicipta padanya solat yang masyhur, sedangkan tiada asal bagi perkara ini, Allah jua yang lebih mengetahui.)
Kesimpulannya, amalan-amalan di bulan Rejab adalah sama seperti amalan-amalan di bulan-bulan lain. Perkara yang membezakannya ialah bulan ini tergolong dalam bulan-bulan haram yang mana kezaliman dan peperangan tanpa sebab amat dimurkai oleh Allah Ta’ala berbanding dengan bulan-bulan lain.
[1] HR al-Bukhari, Kitab al-Saum, Bab Man Aqsama ‘ala Akhihi Liyuftir, No. 1832.
[2] HR al-Bukhari, No. 5523. Juga Muslim, No. 782.
[3] HR al-Bukhari, Kitab al-Maghazi, Bab Hajjah al-Wida’, No. 4054. Juga Muslim, Kitab al-Qasamah Wa al-Muharibin Wa al-Qisas Wa al-Diyat, BabTaghliz Tahrim al-Dima’ Wa al-A‘rad Wa al-Amwal, No. 3179.
[4] Sila lihat al-Nawawi, Syarh Sahih Muslim, Jil. 8 Hlm. 20.
[5] Sila lihat Ibnu al-Qayyim, al-Manar al-Munif, Hlm. 96.
[6] Sila lihat Ibnu Kathir, al-Bidayah wa al-Nihayah, Jil. 3 Hlm. 136-137.
Cetak Halaman
16 Julai 2008
10 Julai 2008
ISTIQAMAH DI JALAN ALLAH
Dari Sufyan bin Abdullah al-Tsaqafy, ia berkata; Aku pernah bertanya; Wahai Rasulullah! Beritahukanlah kepadaku satu ucapan dalam Islam yang tidak akan kutanyakan lagi kepada selainmu. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi waSalam bersabda,” Ucapkanlah; Aku beriman kepada Allah , lalu Istiqamahlah”. (HR.Muslim).
Secara etimologi istiqamah berarti tegak dan lurus. Sedangkan secara terminologi para ulama salaf berbeda pendapat dalam menafsirkan kata istiqamah. Perbedaan tersebut hanya pada redaksional saja. Antara satu dan lainnya tidak bertentangan, yang kesimpulannya bahwa istiqamah adalah sikap tengah dalam segala perkara, dalam ucapan dan perbuatan. Memelihara jiwa agar selalu berada dalam kondisi yang baik sehingga tidak tampak jelek atau terjerumus dalam kejelekan.
Dalam al-Qur’an banyak sekali ayat-ayat yang memerintah untuk istiqamah, di antaranya adalah firman Allah ,” Sesunguhnya orang-orang yang mengatakan:"Rabb kami ialah Allah", kemudian mereka tetap istiqamah maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan mereka tiada (pula) berduka cita. (QS. 46:13). Baca juga surat Fushshilat:6, & 30-32, Hud: 112,
al-Jin: 16,al-An’am: 153, Ali Imran: 101 dan lainnya.
Adapun hadits Rasulullah yang memerintahkan untuk istiqamah adalah hadits di atas. Imam Nawawi dalam mengomentari hadits tersebut mengatakan bahwa hadits ini adalah salah satu hadits yang menjadi landasan ajaran Islam. DR. Mushthafa al-Buga dalam kitabnya al-Waafi ketika menjelaskan hadits ini menyebutkan pentingnya istiqamah hati, karena inilah landasan dari sikap istiqamah itu. Istiqamah hati dalam bertauhid kepada Allah dengan cara takut, mengharap, tawakkal dan beribadah kepada-Nya serta meninggalkan selain Allah . apabila hati bias istiqamah dalam kebaikan maka anggota tubuh yang lain akan mengikutinya, sebagaimana sabda Rasulullah:
Artinya, “Ingatlah bahwa dalam jasad itu ada sekerat daging, jika ia baik maka baiklah jasad seluruhnya dan jika ia rusak maka rusaklah jasad seluruhnya. Ketahuilah ia adalah hati.” (HR. Bukhari dan Muslim dari Abu ‘Abdillah An-Nu’man bin Basyiir).
http://dear.to/abusalma
Maktabah Abu Salma al-Atsari
Hati adalah sumber kebaikan dan keburukan seseorang. Bila hati penuh dengan ketaatan kepada Allah, maka perilaku seseorang akan penuh dengan kebaikan. Sebaliknya, bila hati penuh dengan syahwat dan hawa nafsu, maka yang akan muncul dalam perilaku adalah keburukan dan kemaksiatan. Keburukan dan kemaksiatan ini bisa datang karena hati seseorang dalam keadaan lengah dari dzikir kepada Allah. Ibnul Qoyyim al-Jauziyah berkata, "Apabila hati seseorang itu lengah dari dzikir kepada Allah, maka setan dengan serta merta akan masuk ke dalam hati seseorang dan mempengaruhinya untuk berbuat keburukan. Masuknya setan ke dalam hati yang lengah ini, bahkan lebih cepat daripada masuknya angin ke dalam sebuah ruangan."
Oleh karena itu hati seorang mukmin harus senantiasa dijaga dari pengaruh setan ini. Yaitu, dengan senantiasa berada dalam sikap taat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Upaya inilah yang disebut dengan Istiqamah.
Imam al-Qurtubi berkata, "Hati yang istiqamah adalah hati yang senantiasa lurus dalam ketaatan kepada Allah, baik berupa keyakinan, perkataan, maupun perbuatan." Lebih lanjut beliau mengatakan, "Hati yang istiqamah adalah jalan menuju keberhasilan di dunia dan keselamatan dari azab akhirat. Hati yang istiqamah akan membuat seseorang dekat dengan
kebaikan, rezekinya akan dilapangkan dan akan jauh dari hawa nafsu dan syahwat. Dengan hati yang istiqamah, maka malaikat akan turun untuk memberikan keteguhan dan keamanan serta ketenangan dari ketakutan terhadap adzab kubur. Hati yang istiqamah akan membuat amal diterima dan menghapus dosa."
Ada banyak cara untuk menggapai hati yang istiqamah ini. Di antaranya: Pertama, meletakkan cinta kepada Allah di atas segala-galanya. Ini adalah persoalan yang tidak mudah dan butuh perjuangan keras. Karena, dalam kehidupan sehari-hari kita sering mengalami benturan antara kepentingan Allah dan kepentingan makhluk, entah itu kepentingan orang tua, guru, teman, saudara, atau yang lainnya. Apabila dalam kenyataanya kita lebih mendahulukan kepentingan makhluk, maka itu pertanda bahwa kita belum
meletakkan cinta Allah di atas segala-galanya.
Kedua, membesarkan perintah dan larangan Allah. Membesarkan perintah dan larangan Allah harus dimulai dari membesarkan dan mengagungkan pemilik perintah dan larangan tersebut, yaitu Allah. Membesarkan perintah Allah di antaranya adalah dengan menjaga waktu salat, melakukannya dengan khusyu, memeriksa rukun dan kesempurnaannya serta melakukannya secara berjamaah.
Ketiga, senantiasa berzikir kepada Allah karena itulah perintah Allah dan Rasul-Nya sebagaimana yang disebutkan dalam hadis qudsi Allah berfirman, http://dear.to/abusalma
Maktabah Abu Salma al-Atsari
Abu Salma 3 dari 4 28/02/2007
"Barangsiapa yang mengingat-Ku di dalam dirinya, maka Aku akan mengingat-Nya dalam diri-Ku. Dan barang siapa yang mengingat-Ku dalam keramaian, maka Aku akan mengingat-Nya dalam keramaian yang lebih baik darinya." (HR Bukhari).
Keempat, Mempelajari kisah orang-orang saleh terdahulu. Hal ini diharapkan agar kita bisa mengambil pelajaran dari mereka. Bagaimana kesabaran mereka ketika menghadapi ujian yang berat, kejujuran mereka dalam bersikap, dan keteguhan mereka dalam mempertahankan keimanan.
Sebagaimana firman Allah , " Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal. al-Qur'an itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, akan tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjelaskan segala sesuatu, dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman. (QS. 12:111).
Disamping istiqamah hati, pada kitab yang sama al-Buga juga menulispentingnya istiqamah lisan karena ia merupakan pengungkap kata hati.
Ketika Rasulullah ditanya tentang apa yang paling beliau khawatirkan dari umatnya. Tanpa berbicara beliau memegang lidahnya. (HR.Turmudzishahih).
DR. Ahmad bin Yusuf al-Duraiwisy dalam bukunya al-Istiqamah menyebutkan beberapa rukun atau pondasi untuk membangun keistiqamahannya diantaranya keshalihan, keteguhan dalam sunnah dan jamaah, sikap pertengahan antara ekstrim dan menyepelekan, akhlak yang mulia, dan teman yang shalih.
Dalam kitab Haqiqatul iltizam-nya Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrien menambahkan beberapa hal yang diperhatikan untuk menjaga keistiqamahan diantaranya Berusaha mengamalkan Assunnah semampunya sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Dari Abdullah bin Amru bin Al-Alsh berkata : Rasulullah bersabda “Akan terjadi pada umatku apa yang terjadi pada bani Isra’il setapak demi setapak ,sampai kalau ada diantara
mereka yang mendatangi ibunya dalam keadaan terbuka juga akan terjadi pada umatku seperti itu ,dan sesungguhnya bani Isra’il terpecah menjadi 72 golongan dan umatku akan terpecah menjadi 73 golongan semuanya di Neraka kecuali satu ,para sahabat bertanya :siapa mereka itu ya Rasulullah ? beliau menjawab“ siapa yang bisa seperti –Ku dan sahabat-Ku. [HRAtturmuziy no 2641 kitab Iman bab Iftiraqul ummah hadist ini punya syawahid yang banyaksebagaimana pada awal kitad AS-Syari’ah karangan Imam Al-Ajurriy). Di samping itu seorang yang ingin tetap istiqamah harus banyak thalabul ilmu agar tidak terjebak kepada amaliyah yang tidak ada tuntunan syariahnya. Dari sinilah Imam Al-Bukhari penulis
sebuah bab dalam kitabnya “Bab al’ilmu qabla alqaul wa’lamal”
Juga berusaha menjauhi perbuatan maksiat atau hal yang tidak bermanfaat, Allah Azza wa Jalla berfirman,” Dan (juga) orang-orang yang apabila http://dear.to/abusalma
Maktabah Abu Salma al-Atsari Abu Salma 4 dari 4 28/02/2007
mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain dari pada Allah - Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengatahui. (QS. 3:135).
Yang dimaksud dengan al-ishrar (meneruskan perbuatan kejinya) dalam ayat diatas adalah “Seorang mengerjakan dosa kemudian menyepelekannya. (Sya’bul iman Imam Al Baihaqi no 7154). Dari Abu Hurairah Rasulullah bersabda ” Termasuk kebaikan islam seseorang ,meninggalkan apa yang tidak bermanfaat baginya” [HR- At-Tirmidziy-hasan].
Untuk menjaga keistiqamahan Syaikh Abu Mushab dalam kitabnya al- Ilmamfi Asbaab Dho’ fi al-Iltizam menyebutkan beberapa perbuatan yang bias melemahkan keistiqamahan diantaranya lemahnya keikhlasan, kurangnya ilmu syar’i dan jauhnya dari ahli agama, futur, lemahnya muhasabah, sibuk dengan keluarga, al-Faudhawiyah (kesemrawutan), sibuk dengan aib orang lain, tidak menghargai waktu, bergaul dengan orang yang tidak baik, dan
tidak mempunyai semangat dan harapan.
Akhirnya marilah senantiasa kita berdoa kepada Allah Dia memberikan kita keistiqamahan hati di dalam agama-Nya sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah seperti yang diriwayatkan oleh Imam al-Tirmidzi beliau berdoa:
ketika ditanya oleh Ummu Salamah kenapa begitu sering mengucapkan doa tersebut, Beliau menjawab; Wahai Ummu Salamah ! sesungguhnya tidak ada satupun anak Adam kecuali hatinya berada diantara jari-jari Allah . Kalau Dia Berkehendak untuk menjadikannya istiqamah ia jadikan, dan barangsiapa yang dikehendaki untuk menyeleweng Diapun berkuasa.
Kemudian Rasulullah membaca ayat: Artinya,” Ya Rabb kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan sesudah Engkau beri petunjuk kepada kami, dan karuniakanlah kepada kami rahmat dari sisi Engkau; karena sesungguhnya Engkau-lah Maha Pemberi (karunia)" (QS. 3:8).
Referensi:
(I)- Ahmad bin Yusuf al-Duraiwisy, al-Istiqamah Arkaanuhu wa al-Wasailu al-Mu’inah ala
Tathbiqihi, terj. Istiqamah oleh Abu Umar Basyir (Jakarta: Darul Haq, 2001).
(2)- Mushthafa al-Bugha, al-Waafi fi Syarhi al-Arbaiin al-Nawawi (Riyad: Daar al- Dulaiqan, 1999).
(3)- Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrien Kitab Haqiqatul iltizam dan Abu Mushab, al- Ilmam fi Asbaab Dho’ fi al-Iltizam.
http://dear.to/abusalma
Maktabah Abu Salma al-Atsari
Abu Salma 1 dari 4 28/02/2007
Cetak Halaman
Secara etimologi istiqamah berarti tegak dan lurus. Sedangkan secara terminologi para ulama salaf berbeda pendapat dalam menafsirkan kata istiqamah. Perbedaan tersebut hanya pada redaksional saja. Antara satu dan lainnya tidak bertentangan, yang kesimpulannya bahwa istiqamah adalah sikap tengah dalam segala perkara, dalam ucapan dan perbuatan. Memelihara jiwa agar selalu berada dalam kondisi yang baik sehingga tidak tampak jelek atau terjerumus dalam kejelekan.
Dalam al-Qur’an banyak sekali ayat-ayat yang memerintah untuk istiqamah, di antaranya adalah firman Allah ,” Sesunguhnya orang-orang yang mengatakan:"Rabb kami ialah Allah", kemudian mereka tetap istiqamah maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan mereka tiada (pula) berduka cita. (QS. 46:13). Baca juga surat Fushshilat:6, & 30-32, Hud: 112,
al-Jin: 16,al-An’am: 153, Ali Imran: 101 dan lainnya.
Adapun hadits Rasulullah yang memerintahkan untuk istiqamah adalah hadits di atas. Imam Nawawi dalam mengomentari hadits tersebut mengatakan bahwa hadits ini adalah salah satu hadits yang menjadi landasan ajaran Islam. DR. Mushthafa al-Buga dalam kitabnya al-Waafi ketika menjelaskan hadits ini menyebutkan pentingnya istiqamah hati, karena inilah landasan dari sikap istiqamah itu. Istiqamah hati dalam bertauhid kepada Allah dengan cara takut, mengharap, tawakkal dan beribadah kepada-Nya serta meninggalkan selain Allah . apabila hati bias istiqamah dalam kebaikan maka anggota tubuh yang lain akan mengikutinya, sebagaimana sabda Rasulullah:
Artinya, “Ingatlah bahwa dalam jasad itu ada sekerat daging, jika ia baik maka baiklah jasad seluruhnya dan jika ia rusak maka rusaklah jasad seluruhnya. Ketahuilah ia adalah hati.” (HR. Bukhari dan Muslim dari Abu ‘Abdillah An-Nu’man bin Basyiir).
http://dear.to/abusalma
Maktabah Abu Salma al-Atsari
Hati adalah sumber kebaikan dan keburukan seseorang. Bila hati penuh dengan ketaatan kepada Allah, maka perilaku seseorang akan penuh dengan kebaikan. Sebaliknya, bila hati penuh dengan syahwat dan hawa nafsu, maka yang akan muncul dalam perilaku adalah keburukan dan kemaksiatan. Keburukan dan kemaksiatan ini bisa datang karena hati seseorang dalam keadaan lengah dari dzikir kepada Allah. Ibnul Qoyyim al-Jauziyah berkata, "Apabila hati seseorang itu lengah dari dzikir kepada Allah, maka setan dengan serta merta akan masuk ke dalam hati seseorang dan mempengaruhinya untuk berbuat keburukan. Masuknya setan ke dalam hati yang lengah ini, bahkan lebih cepat daripada masuknya angin ke dalam sebuah ruangan."
Oleh karena itu hati seorang mukmin harus senantiasa dijaga dari pengaruh setan ini. Yaitu, dengan senantiasa berada dalam sikap taat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Upaya inilah yang disebut dengan Istiqamah.
Imam al-Qurtubi berkata, "Hati yang istiqamah adalah hati yang senantiasa lurus dalam ketaatan kepada Allah, baik berupa keyakinan, perkataan, maupun perbuatan." Lebih lanjut beliau mengatakan, "Hati yang istiqamah adalah jalan menuju keberhasilan di dunia dan keselamatan dari azab akhirat. Hati yang istiqamah akan membuat seseorang dekat dengan
kebaikan, rezekinya akan dilapangkan dan akan jauh dari hawa nafsu dan syahwat. Dengan hati yang istiqamah, maka malaikat akan turun untuk memberikan keteguhan dan keamanan serta ketenangan dari ketakutan terhadap adzab kubur. Hati yang istiqamah akan membuat amal diterima dan menghapus dosa."
Ada banyak cara untuk menggapai hati yang istiqamah ini. Di antaranya: Pertama, meletakkan cinta kepada Allah di atas segala-galanya. Ini adalah persoalan yang tidak mudah dan butuh perjuangan keras. Karena, dalam kehidupan sehari-hari kita sering mengalami benturan antara kepentingan Allah dan kepentingan makhluk, entah itu kepentingan orang tua, guru, teman, saudara, atau yang lainnya. Apabila dalam kenyataanya kita lebih mendahulukan kepentingan makhluk, maka itu pertanda bahwa kita belum
meletakkan cinta Allah di atas segala-galanya.
Kedua, membesarkan perintah dan larangan Allah. Membesarkan perintah dan larangan Allah harus dimulai dari membesarkan dan mengagungkan pemilik perintah dan larangan tersebut, yaitu Allah. Membesarkan perintah Allah di antaranya adalah dengan menjaga waktu salat, melakukannya dengan khusyu, memeriksa rukun dan kesempurnaannya serta melakukannya secara berjamaah.
Ketiga, senantiasa berzikir kepada Allah karena itulah perintah Allah dan Rasul-Nya sebagaimana yang disebutkan dalam hadis qudsi Allah berfirman, http://dear.to/abusalma
Maktabah Abu Salma al-Atsari
Abu Salma 3 dari 4 28/02/2007
"Barangsiapa yang mengingat-Ku di dalam dirinya, maka Aku akan mengingat-Nya dalam diri-Ku. Dan barang siapa yang mengingat-Ku dalam keramaian, maka Aku akan mengingat-Nya dalam keramaian yang lebih baik darinya." (HR Bukhari).
Keempat, Mempelajari kisah orang-orang saleh terdahulu. Hal ini diharapkan agar kita bisa mengambil pelajaran dari mereka. Bagaimana kesabaran mereka ketika menghadapi ujian yang berat, kejujuran mereka dalam bersikap, dan keteguhan mereka dalam mempertahankan keimanan.
Sebagaimana firman Allah , " Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal. al-Qur'an itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, akan tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjelaskan segala sesuatu, dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman. (QS. 12:111).
Disamping istiqamah hati, pada kitab yang sama al-Buga juga menulispentingnya istiqamah lisan karena ia merupakan pengungkap kata hati.
Ketika Rasulullah ditanya tentang apa yang paling beliau khawatirkan dari umatnya. Tanpa berbicara beliau memegang lidahnya. (HR.Turmudzishahih).
DR. Ahmad bin Yusuf al-Duraiwisy dalam bukunya al-Istiqamah menyebutkan beberapa rukun atau pondasi untuk membangun keistiqamahannya diantaranya keshalihan, keteguhan dalam sunnah dan jamaah, sikap pertengahan antara ekstrim dan menyepelekan, akhlak yang mulia, dan teman yang shalih.
Dalam kitab Haqiqatul iltizam-nya Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrien menambahkan beberapa hal yang diperhatikan untuk menjaga keistiqamahan diantaranya Berusaha mengamalkan Assunnah semampunya sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Dari Abdullah bin Amru bin Al-Alsh berkata : Rasulullah bersabda “Akan terjadi pada umatku apa yang terjadi pada bani Isra’il setapak demi setapak ,sampai kalau ada diantara
mereka yang mendatangi ibunya dalam keadaan terbuka juga akan terjadi pada umatku seperti itu ,dan sesungguhnya bani Isra’il terpecah menjadi 72 golongan dan umatku akan terpecah menjadi 73 golongan semuanya di Neraka kecuali satu ,para sahabat bertanya :siapa mereka itu ya Rasulullah ? beliau menjawab“ siapa yang bisa seperti –Ku dan sahabat-Ku. [HRAtturmuziy no 2641 kitab Iman bab Iftiraqul ummah hadist ini punya syawahid yang banyaksebagaimana pada awal kitad AS-Syari’ah karangan Imam Al-Ajurriy). Di samping itu seorang yang ingin tetap istiqamah harus banyak thalabul ilmu agar tidak terjebak kepada amaliyah yang tidak ada tuntunan syariahnya. Dari sinilah Imam Al-Bukhari penulis
sebuah bab dalam kitabnya “Bab al’ilmu qabla alqaul wa’lamal”
Juga berusaha menjauhi perbuatan maksiat atau hal yang tidak bermanfaat, Allah Azza wa Jalla berfirman,” Dan (juga) orang-orang yang apabila http://dear.to/abusalma
Maktabah Abu Salma al-Atsari Abu Salma 4 dari 4 28/02/2007
mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain dari pada Allah - Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengatahui. (QS. 3:135).
Yang dimaksud dengan al-ishrar (meneruskan perbuatan kejinya) dalam ayat diatas adalah “Seorang mengerjakan dosa kemudian menyepelekannya. (Sya’bul iman Imam Al Baihaqi no 7154). Dari Abu Hurairah Rasulullah bersabda ” Termasuk kebaikan islam seseorang ,meninggalkan apa yang tidak bermanfaat baginya” [HR- At-Tirmidziy-hasan].
Untuk menjaga keistiqamahan Syaikh Abu Mushab dalam kitabnya al- Ilmamfi Asbaab Dho’ fi al-Iltizam menyebutkan beberapa perbuatan yang bias melemahkan keistiqamahan diantaranya lemahnya keikhlasan, kurangnya ilmu syar’i dan jauhnya dari ahli agama, futur, lemahnya muhasabah, sibuk dengan keluarga, al-Faudhawiyah (kesemrawutan), sibuk dengan aib orang lain, tidak menghargai waktu, bergaul dengan orang yang tidak baik, dan
tidak mempunyai semangat dan harapan.
Akhirnya marilah senantiasa kita berdoa kepada Allah Dia memberikan kita keistiqamahan hati di dalam agama-Nya sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah seperti yang diriwayatkan oleh Imam al-Tirmidzi beliau berdoa:
ketika ditanya oleh Ummu Salamah kenapa begitu sering mengucapkan doa tersebut, Beliau menjawab; Wahai Ummu Salamah ! sesungguhnya tidak ada satupun anak Adam kecuali hatinya berada diantara jari-jari Allah . Kalau Dia Berkehendak untuk menjadikannya istiqamah ia jadikan, dan barangsiapa yang dikehendaki untuk menyeleweng Diapun berkuasa.
Kemudian Rasulullah membaca ayat: Artinya,” Ya Rabb kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan sesudah Engkau beri petunjuk kepada kami, dan karuniakanlah kepada kami rahmat dari sisi Engkau; karena sesungguhnya Engkau-lah Maha Pemberi (karunia)" (QS. 3:8).
Referensi:
(I)- Ahmad bin Yusuf al-Duraiwisy, al-Istiqamah Arkaanuhu wa al-Wasailu al-Mu’inah ala
Tathbiqihi, terj. Istiqamah oleh Abu Umar Basyir (Jakarta: Darul Haq, 2001).
(2)- Mushthafa al-Bugha, al-Waafi fi Syarhi al-Arbaiin al-Nawawi (Riyad: Daar al- Dulaiqan, 1999).
(3)- Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrien Kitab Haqiqatul iltizam dan Abu Mushab, al- Ilmam fi Asbaab Dho’ fi al-Iltizam.
http://dear.to/abusalma
Maktabah Abu Salma al-Atsari
Abu Salma 1 dari 4 28/02/2007
Cetak Halaman
04 Julai 2008
RUJUKAN
Al-Quran al-Karim.
Abdul Rahman bin Nasir al-Sa‘di, Tariq al-Wusul ila al-‘Ilm al-Ma’mul bi Ma‘rifah al-Qawa‘id wa al-Dawabit wa al-Usul, al-Qaherah: Maktabah Ibn Taimiyah, 1413H-1993.
Abu Bakr Jabir al-Jaza’iri, Aisar al-Tafasir li Kalam al-‘Ali al-Kabir wa bi Hamishih Nahr al-Khair ‘ala Aisar al-Tafasir, al-Madinah al-Munawwarah: Maktabah al-‘Ulum wal-Hikam, 1421H-2000, Surah al-‘Asr.
Adnan bin Muhammad Al ‘Ar‘ur, Sifat al-Taifah al-Mansurah wa Mafahimuha, Muassasah Qurtubah, 1416H-1995.
Bakr Abu Zaid, Hilyah Talib al-‘Ilm, dalam al-Majmu‘ah al-‘Ilmiyyah, al-Riyadh: Dar al-‘Asimah, 1416H.
Dr Khalid bin Hamid al-Hazimi, Masawi’ al-Akhlaq wa Atharuha ‘ala al-Ummah, Wizarah al-Shu’un al-Islamiyyah wa al-Auqaf wa al-Dakwah wa al-Irshad, 1425H.
Dr. Nasir bin Abdul Karim al-‘Aql, Islamiyyah La Wahhabiyyah, al-Riyadh: Dar Kunuz Ishbiliya, 1424H-2003, Hlm. 106.
Dr. Muhammad bin Abdul Wahhab al-Aqil, Manhaj al-Imam al-Syari‘I rahimahullah fi Ithbat al-Aqidah, al-Riyadh: Adwa’ al-Salaf, 1419H-1998.
Dr. Mustafa al-Siba‘i, al-Sunnah wa Makanatuha fi al-Tashri‘ al-Islami, Beirut: al-Maktab al-Islami, 1405H-1985.
Dr. Nasir bin Abdul Karim al-‘Aql, al-Fiqh fi al-Din, al-Riyadh: Dar Imam al-Dakwah, 1413H.
Dr. Salih bin Abdullah bin Humaid, Mafhum al-Hikmah fi al-Dakwah, Wizarah al-Shu’un al-Islamiyyah wa al-Auqaf wa al-Dakwah wa al-Irshad, 1423H.
Dr. Yusuf al-Qaradawi, al-Madkhal li Dirasah al-Sunnah, Beirut: Muassasah al-Risalah, 1422H-2001.
al-Sahwah al-Islamiyyah bayn al-Ikhtilaf al-Mashru‘ wa al-Tafarruq al-Mazmum, Dar al-Sahwah: al-Qaherah, Cetakan ke-5, 1994.
Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, Shams al-Din Abu Abdillah Muhammad bin Abu Bakr al-Zar‘i al-Dimashqi, Zad al-Ma‘ad Fi Hady Khair al-‘Ibad, Beirut: Muassasah al-Risalah, Cetakan 15, 1407h-1987m.
Ismail bin Omar, Manhaj Ahli AsSunnah WalJamaah, Petaling Jaya: Access Infotech Sdn. Bhd., 2003.
, Manhaj Aqidah Ahli As-Sunnah Wal-Jamaah, Shah Alam: Access Infotech (M) Sdn. Bhd., 1999.
Mahmud Muhammad al-Khazandar, Fiqh al-I’tilaf qawa‘id al-Ta‘amul ma‘a al-Mukhalifin bi al-Insaf, al-Riyadh:Dar Taibah, 1421H.
Muhammad bin Shalih al-Uthaimin, Kitab al-‘Ilm, al-Riyadh: Dar al-Thurayya, 1417H-1996.
Panduan Kebangkitan Islam, Jakarta: Darul Haq, 2002.
Pengenalan Ringkas kepada Ilmu Usul al-Fiqh, Johor Bahru: Perniagaan Jahabersa, 2004.
Cetak Halaman
Abdul Rahman bin Nasir al-Sa‘di, Tariq al-Wusul ila al-‘Ilm al-Ma’mul bi Ma‘rifah al-Qawa‘id wa al-Dawabit wa al-Usul, al-Qaherah: Maktabah Ibn Taimiyah, 1413H-1993.
Abu Bakr Jabir al-Jaza’iri, Aisar al-Tafasir li Kalam al-‘Ali al-Kabir wa bi Hamishih Nahr al-Khair ‘ala Aisar al-Tafasir, al-Madinah al-Munawwarah: Maktabah al-‘Ulum wal-Hikam, 1421H-2000, Surah al-‘Asr.
Adnan bin Muhammad Al ‘Ar‘ur, Sifat al-Taifah al-Mansurah wa Mafahimuha, Muassasah Qurtubah, 1416H-1995.
Bakr Abu Zaid, Hilyah Talib al-‘Ilm, dalam al-Majmu‘ah al-‘Ilmiyyah, al-Riyadh: Dar al-‘Asimah, 1416H.
Dr Khalid bin Hamid al-Hazimi, Masawi’ al-Akhlaq wa Atharuha ‘ala al-Ummah, Wizarah al-Shu’un al-Islamiyyah wa al-Auqaf wa al-Dakwah wa al-Irshad, 1425H.
Dr. Nasir bin Abdul Karim al-‘Aql, Islamiyyah La Wahhabiyyah, al-Riyadh: Dar Kunuz Ishbiliya, 1424H-2003, Hlm. 106.
Dr. Muhammad bin Abdul Wahhab al-Aqil, Manhaj al-Imam al-Syari‘I rahimahullah fi Ithbat al-Aqidah, al-Riyadh: Adwa’ al-Salaf, 1419H-1998.
Dr. Mustafa al-Siba‘i, al-Sunnah wa Makanatuha fi al-Tashri‘ al-Islami, Beirut: al-Maktab al-Islami, 1405H-1985.
Dr. Nasir bin Abdul Karim al-‘Aql, al-Fiqh fi al-Din, al-Riyadh: Dar Imam al-Dakwah, 1413H.
Dr. Salih bin Abdullah bin Humaid, Mafhum al-Hikmah fi al-Dakwah, Wizarah al-Shu’un al-Islamiyyah wa al-Auqaf wa al-Dakwah wa al-Irshad, 1423H.
Dr. Yusuf al-Qaradawi, al-Madkhal li Dirasah al-Sunnah, Beirut: Muassasah al-Risalah, 1422H-2001.
al-Sahwah al-Islamiyyah bayn al-Ikhtilaf al-Mashru‘ wa al-Tafarruq al-Mazmum, Dar al-Sahwah: al-Qaherah, Cetakan ke-5, 1994.
Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, Shams al-Din Abu Abdillah Muhammad bin Abu Bakr al-Zar‘i al-Dimashqi, Zad al-Ma‘ad Fi Hady Khair al-‘Ibad, Beirut: Muassasah al-Risalah, Cetakan 15, 1407h-1987m.
Ismail bin Omar, Manhaj Ahli AsSunnah WalJamaah, Petaling Jaya: Access Infotech Sdn. Bhd., 2003.
, Manhaj Aqidah Ahli As-Sunnah Wal-Jamaah, Shah Alam: Access Infotech (M) Sdn. Bhd., 1999.
Mahmud Muhammad al-Khazandar, Fiqh al-I’tilaf qawa‘id al-Ta‘amul ma‘a al-Mukhalifin bi al-Insaf, al-Riyadh:Dar Taibah, 1421H.
Muhammad bin Shalih al-Uthaimin, Kitab al-‘Ilm, al-Riyadh: Dar al-Thurayya, 1417H-1996.
Panduan Kebangkitan Islam, Jakarta: Darul Haq, 2002.
Pengenalan Ringkas kepada Ilmu Usul al-Fiqh, Johor Bahru: Perniagaan Jahabersa, 2004.
Cetak Halaman
CADANGAN
Penulis mencadangkan beberapa perkara yang dirasakan dapat membantu memahami cara Rasulullah S.A.W. di dalam mengamalkan agama Islam.
Cadangan-cadangan ini ialah:
1- Pengajian di dalam agama Islam mestilah dimulakan dengan fardhu ain seperti ilmu tentang rukun-rukun Islam dan rukun-rukun Iman. Syarahan tentang hadith Jibril dirasakan wajar dijadikan tunjang ilmu ini.
2- Seterusnya, pengajian ilmu teras atau ilmu-ilmu Usul mestilah diberi penekanan. Antara lain ialah ilmu Usul al-Tafsir (Ulum al-Quran), Usul al-Hadith (Mustalah al-Hadith atau Ulum al-Hadith), Usul al-Fiqh, al-Qawa‘id al-Fiqhiyyah dan ilmu Bahasa Arab. Disiplin ilmu-ilmu ini dapat melengkapkan persiapan individu muslim untuk memahami ayat-ayat al-Quran dan hadith-hadith Nabi S.A.W.
3- Pada masa yang sama atau selepas itu, penekanan hendaklah diberikan kepada ilmu-ilmu asasi seperti ilmu Tafsir, Hadith dan Fiqh.
4- Setelah mempunyai kemantapan dalam ilmu-ilmu tadi, barulah pelajar itu dihalakan kepada pengajian ilmu-ilmu tambahan atau pemantapan seperti ilmu-ilmu al-Firaq, al-Mazahib dan lain-lain.
Semoga Allah S.W.T memberi hidayatNya kepada kita semua, memudahkan amalan kita dan memberkatinya untuk kita semua di dunia dan di akhirat. Amin.
Cetak Halaman
Cadangan-cadangan ini ialah:
1- Pengajian di dalam agama Islam mestilah dimulakan dengan fardhu ain seperti ilmu tentang rukun-rukun Islam dan rukun-rukun Iman. Syarahan tentang hadith Jibril dirasakan wajar dijadikan tunjang ilmu ini.
2- Seterusnya, pengajian ilmu teras atau ilmu-ilmu Usul mestilah diberi penekanan. Antara lain ialah ilmu Usul al-Tafsir (Ulum al-Quran), Usul al-Hadith (Mustalah al-Hadith atau Ulum al-Hadith), Usul al-Fiqh, al-Qawa‘id al-Fiqhiyyah dan ilmu Bahasa Arab. Disiplin ilmu-ilmu ini dapat melengkapkan persiapan individu muslim untuk memahami ayat-ayat al-Quran dan hadith-hadith Nabi S.A.W.
3- Pada masa yang sama atau selepas itu, penekanan hendaklah diberikan kepada ilmu-ilmu asasi seperti ilmu Tafsir, Hadith dan Fiqh.
4- Setelah mempunyai kemantapan dalam ilmu-ilmu tadi, barulah pelajar itu dihalakan kepada pengajian ilmu-ilmu tambahan atau pemantapan seperti ilmu-ilmu al-Firaq, al-Mazahib dan lain-lain.
Semoga Allah S.W.T memberi hidayatNya kepada kita semua, memudahkan amalan kita dan memberkatinya untuk kita semua di dunia dan di akhirat. Amin.
Cetak Halaman
KESIMPULAN
Setelah melalui perbincangan berkenaan al-Sunnah (Manhaj Rasulullah S.A.W) dalam mengamalkan al-Sunnah (agama Islam), dapatlah kita mengeluarkan rumusan seperti berikut:
1- Di dalam mengamalkan agama Islam cara Rasulullah S.A.W adalah cara yang terbaik. Justeru cara Rasulullah S.A.W mestilah dijadikan pedoman dan petunjuk.
2- Iman di sisi Ahli al-Sunnah wa al-Jamaah merangkumi kata-kata dan perbuatan samada yang batin mahupun zahir. Jadi di dalam mengamalkan Islam kedua-dua sudut ini mesti diambil kira; mesti ada keikhlasan di samping menepati cara Rasulullah S.A.W
3- Orang yang paling cemerlang di dalam memartabatkan cara Rasulullah S.A.W ialah para Sahabat, justeru mereka mestilah dijadikan pedoman juga di dalam mengamalkan agama Islam. Ini sebenarnya merupakan wasiat Rasulullah S.A.W sendiri kepada umatNya.
4- Ilmu berkenaan yang haq dan yang batil perlu diketahui oleh individu muslim supaya dapat dia mengamalkan kebenaran dan menjauhkan kebatilan.
5- Ilmu mestilah diambil dari sumber-sumber yang dipercayai iaitu al-Quran dan al-Sunnah daripada para ilmuan yang berkemahiran.
6- Selepas mempunyai ilmu, peringkat seterusnya ialah amal salih. Ilmu yang benar-benar memberi manfaat ialah yang diamalkan.
7- Kebenaran mestilah disampaikan kepada orang lain dengan cara yang terbaik dan memikat.
8- Kesabaran pula menjadi nadi utama kesinambungan perjuangan dan penyebaran Islam di muka bumi ini.
Cetak Halaman
1- Di dalam mengamalkan agama Islam cara Rasulullah S.A.W adalah cara yang terbaik. Justeru cara Rasulullah S.A.W mestilah dijadikan pedoman dan petunjuk.
2- Iman di sisi Ahli al-Sunnah wa al-Jamaah merangkumi kata-kata dan perbuatan samada yang batin mahupun zahir. Jadi di dalam mengamalkan Islam kedua-dua sudut ini mesti diambil kira; mesti ada keikhlasan di samping menepati cara Rasulullah S.A.W
3- Orang yang paling cemerlang di dalam memartabatkan cara Rasulullah S.A.W ialah para Sahabat, justeru mereka mestilah dijadikan pedoman juga di dalam mengamalkan agama Islam. Ini sebenarnya merupakan wasiat Rasulullah S.A.W sendiri kepada umatNya.
4- Ilmu berkenaan yang haq dan yang batil perlu diketahui oleh individu muslim supaya dapat dia mengamalkan kebenaran dan menjauhkan kebatilan.
5- Ilmu mestilah diambil dari sumber-sumber yang dipercayai iaitu al-Quran dan al-Sunnah daripada para ilmuan yang berkemahiran.
6- Selepas mempunyai ilmu, peringkat seterusnya ialah amal salih. Ilmu yang benar-benar memberi manfaat ialah yang diamalkan.
7- Kebenaran mestilah disampaikan kepada orang lain dengan cara yang terbaik dan memikat.
8- Kesabaran pula menjadi nadi utama kesinambungan perjuangan dan penyebaran Islam di muka bumi ini.
Cetak Halaman
Langgan:
Catatan (Atom)